Estas mujeres no sólo venden MOTE, sino
también huevos, verduras, hortalizas que ellas mismas
siembran, aquí podemos referirnos nuevamente al caso de
doña Luisa Quidel, que se preocupa sólo de
comercializar el mote, delegando la venta de las
verduras a su hijo.
Anteriormente hacíamos la distinción entre
locatarios y vendedores ambulantes, a pesar de los conflictos que
puedan tener estas mujeres para establecerse en un lugar, es
posible hablar de un puesto medianamente fijo, donde los clientes
habituales pueden encontrarlas.
Estas mujeres, son un ejemplo de constancia y
dedicación, ya que ni la lluvia o malos días de
venta, impiden la realización de su actividad laboral, por el
contrario, siguen siendo constantes en su trabajo.
Estas mujeres como tantas otras, trabajan, pero
además tienen la responsabilidad de una familia a la que
le dedican poco tiempo, debido
a que la mayor parte de este se va en la labor de
feriante.
Un tema central que existe en nuestro ensayo es el
tema indígena, cabe mencionar que gran parte de las
mujeres que comercializan en la feria Pinto, pertenecen a la
etnia
indígena, eso si es conveniente precisar que
también hay personas que no pertenecen a esta
etnia.
Como análisis derivado de esta
afirmación, creemos que no existe tal discriminación en cuanto a la proveniencia
étnica, es decir, las mujeres indígenas no son
menospreciadas en comparación de sus compañeras de
trabajo no indígenas.
De alguna manera la cultura
feriante ha adoptado ciertos términos del mundo mapuche,
un ejemplo de la expresión anteriormente mencionada, es
que a través de la observación y de los relatos se ha podido
preciar la utilización del término cullin,
(plata).
Otro ejemplo lo constituye que la gran mayoría de
los feriantes se comunican con sus pares, con expresiones
netamente derivados del mapudungun. Es por esto que presentamos a
modo de conclusión, luego de esta tesis, que el
mundo occidental y la cultura indígena se entre mezclan
haciendo alusión claramente al fenómeno social
denominado mestizaje.
A pesar de las diferencias existentes en la feria Pinto,
en cuanto a los lugares de establecimiento para comercializar sus
productos, es
posible apreciar que se produce una especie de
compañerismo, observable en la situación producida
por algunas emergencia, que producen el ausentismo de alguna
persona en su
puesto de trabajo.
Es allí, donde intervienen sus vecinos de puesto,
ejerciendo las labores del feriante ausente, preocupándose
de esta forma de los dos puestos paralelamente.
El eje seleccionado para el análisis es el
correspondiente a: "mote, habas y arvejas: trilogía de
subsistencia". Como primer punto de análisis se debe
mencionar que la venta de estos tres productos, se debe a la
producción realizada por las mismas
personas que mas tarde estarán a cargo de comercializar
dichos productos.
Es necesario aludir que esta producción de
alimentos es
posible gracias a pequeños terrenos de la propiedad de
estas familias y de acuerdo a lo que se es posible sembrar y
cosechar, se obtendrán ganancias en función de
lo producido, y más tarde comercializado.
Las condiciones socioeconómicas de estas familias
feriantes, les permiten la posibilidad de comercializar
sólo algunos días a la semana (los que ellos
estimen conveniente, generalmente día por medio) esto es
explicable a través de las ganancias que les permiten que
esto ocurra, por lo demás la feria no es su única
fuente laboral, ya que como se mencionó anteriormente,
gran parte de estas mujeres provienen de sectores rurales, lo que
las mantiene permanentemente ocupadas en un constante proceso de
siembra y cosecha.
Como último punto a tratar en este ensayo,
creemos relevante mencionar que es en este espacio físico,
donde la cultura mapuche, no es discriminada, por el contrario,
esta cultura está incorporada a la subcultura de la
feria.
En los actuales procesos de
homogeneización mundial, donde los países
subdesarrollados se americanizan cada día más,
encontramos a la feria Pinto, en la que este proceso, no tiene
fundamentos validos, ya que se rescatan principalmente elementos
originarios de nuestra región, donde la agricultura
juega un papel primordial en la subsistencia y economía de estas
familia, pero por sobretodo son los elementos principalmente
indígenas, los ue se tratan de mantener a través
del tiempo como rasgos fundamentales de la cultura propia de la
región.
Bibliografía
- Davinson, Guillermo y Ketterer, Lucy Culturas de
Mercado,
rutinas de vida (2006) Temuco: Ediciones Universidad de La Frontera.
Ingrid Salazar
Iván Bustamante
Alumnos de Segundo año de Trabajo Social de
la Universidad de la Frontera.
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